Tanrının Mütləq Bacarığa malik olması çoxlu cavabsız suallar törədir. Hətta uşaq şüurları da belə suallar ortaya çıxara bilər.
Bu yazını yazanların səkkiz yaşlı oğulları bir dəfə soruşmuşdu:
- Mən Allah ola bilərəm?
«Yox» cavabını eşidəndə sualını başqa cür vermişdi:
- Allah da istəsə, mən Allah ola bilmərəm?
Doğrudan da, dinin çərçivəsində qalaraq belə suallar vermək mümkündür: «Allah istəsə özünə tay Allah yarada bilərmi?»
Əgər Allah Mütləq qüdrətə, bacarığa malikdirsə, istəsə, özünə tay, - başqa Allah yaratmağı bacarmalıdır. Və bunu qəbul edəndə yeni teoloji sual çıxır: «Elə isə niyə ikinci, üçüncü və s. Allahları yaratmamışdır»? İş burasındadır ki, bir teoloji ideyaya görə Allahın dünyanı və insanları yaratmasının bir səbəbi də o olmuşdur ki, O, Təkliyin sıfır, qapalı vəziyyətində qalmaq istəməmişdir. Ancaq belədirsə, niyə O, ünsiyyət üçün insan kimi biliyində, sevgisində, xasiyyətində çoxlu əyər-əskiyi olan məxluqu yaratmışdır? Ünsiyyət üçün düz olmazdımı birdəfəlik özünə tay Varlığı yaratsın?
Məsələni başqa cür də çevirmək olar: Allah özünə tay yarada bilərsə, deməli, elə bir situasiya mümkündür ki, O özünü zəiflətsin, bu isə Onun Qüdrəti ideyası ilə bir araya sığışmır.
Belə suallara cavab axtarmaq teoloji araşdırmaların üfüqlərini xeyli genişləndirir, hərçənd heç vaxt tam cavab tapılmır.
Bu yazını yazanların səkkiz yaşlı oğulları bir dəfə soruşmuşdu:
- Mən Allah ola bilərəm?
«Yox» cavabını eşidəndə sualını başqa cür vermişdi:
- Allah da istəsə, mən Allah ola bilmərəm?
Doğrudan da, dinin çərçivəsində qalaraq belə suallar vermək mümkündür: «Allah istəsə özünə tay Allah yarada bilərmi?»
Əgər Allah Mütləq qüdrətə, bacarığa malikdirsə, istəsə, özünə tay, - başqa Allah yaratmağı bacarmalıdır. Və bunu qəbul edəndə yeni teoloji sual çıxır: «Elə isə niyə ikinci, üçüncü və s. Allahları yaratmamışdır»? İş burasındadır ki, bir teoloji ideyaya görə Allahın dünyanı və insanları yaratmasının bir səbəbi də o olmuşdur ki, O, Təkliyin sıfır, qapalı vəziyyətində qalmaq istəməmişdir. Ancaq belədirsə, niyə O, ünsiyyət üçün insan kimi biliyində, sevgisində, xasiyyətində çoxlu əyər-əskiyi olan məxluqu yaratmışdır? Ünsiyyət üçün düz olmazdımı birdəfəlik özünə tay Varlığı yaratsın?
Məsələni başqa cür də çevirmək olar: Allah özünə tay yarada bilərsə, deməli, elə bir situasiya mümkündür ki, O özünü zəiflətsin, bu isə Onun Qüdrəti ideyası ilə bir araya sığışmır.
Belə suallara cavab axtarmaq teoloji araşdırmaların üfüqlərini xeyli genişləndirir, hərçənd heç vaxt tam cavab tapılmır.
